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彝藥瑰寶
彝族醫藥史
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采藥圖片-懸壺嶺南

彝族是我國西南大地上最古老的民族。在漫長(cháng)的歲月里,彝族把對于自然和神明的信仰,關(guān)于生命與健康的智慧,源源不斷地融入到與疾病的斗爭中,積累形成了具有彝族醫藥特色的傳統醫藥學(xué)。20世紀70年代,楚雄州境內發(fā)掘出的以彝族文字撰寫(xiě)的《齊蘇書(shū)》,成書(shū)于明代嘉靖45年(1566年)。

另一方面,受海拔、區位等地理氣候影響,云南在山嶺丘壑、河畔溪邊、田間地角生長(cháng)著(zhù)豐富的中藥材。滇地彝族民眾對中草藥自古就有“自采、自種、自治、自用”的 生活習慣,依靠中草藥治病養生、生存繁衍。從衍生至今,彝族醫藥在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中,不斷發(fā)展,逐步走向成熟,成為中國民族醫藥的重要組成部分,對疑難雜癥、大病、慢性病的治療有獨到的優(yōu)勢,被外國學(xué)者譽(yù)為“世界上最具盛名的醫種”。2011年5月,彝族醫藥學(xué)經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

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“彝藥的單味方劑、復方湯劑和經(jīng)國家批準的中成藥制劑,都是彝族民眾集體智慧的結晶和應用經(jīng)驗發(fā)掘升華的結果?!?/p>

——著(zhù)名彝醫藥專(zhuān)家:張之道


專(zhuān)家專(zhuān)訪(fǎng)
對話(huà)彝醫張之道:彝藥寶庫仍待發(fā)掘

盡管已是年過(guò)八十的高齡,張之道依然奔波在路上。歲月未能在張之道身上留下任何痕跡,有的只是身后已收集整理好的一袋袋藥材標本和詳實(shí)規范的技術(shù)資料。為了彝族醫藥的挖掘應用和標準規范,張之道還在繼續著(zhù)他趟河攀山、采集標本、行醫治病的未完行程。

【張之道人物簡(jiǎn)介】

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張之道,1934年4月生,中共黨員,著(zhù)名的彝醫藥專(zhuān)家,原楚雄州藥檢所所長(cháng),楚雄州中醫醫院離休干部,現任云南省楚雄州老撥云堂彝醫館館長(cháng);西南民族大學(xué)彝藥學(xué)專(zhuān)業(yè)外聘教授,彝醫藥高等教育系列教材顧問(wèn)、主編,西南民族大學(xué)中藥學(xué)(彝藥學(xué)方向)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特聘指導專(zhuān)家。年少時(shí)曾在“云南白藥”創(chuàng )始人曲煥章藥堂做學(xué)徒。

張之道組織科技人員編寫(xiě)了第一部《彝藥志》,填補了我國沒(méi)有彝族本草專(zhuān)著(zhù)的空白;專(zhuān)著(zhù)《彝藥本草》具有很高的原創(chuàng )性和實(shí)用價(jià)值,獲國家新聞出版署首屆“三個(gè) 一百”原創(chuàng )出版工程科學(xué)技術(shù)類(lèi)圖書(shū)獎。張之道參與完成的科研項目“中國彝族藥物標本庫建設”榮獲2007年度云南省科技進(jìn)步三等獎,參與《云南省中藥材標準?彝族藥分冊》第二冊、第四冊的編撰工作,并提供全部藥材及標本,分別榮獲2006年度、2007年度楚雄州科技進(jìn)步一等獎和二等獎。

張之道認為,彝族藥有別于漢藥,彝族信仰、彝族感情、彝族習慣都是彝醫和彝藥賴(lài)以生存的條件和基礎。40多年來(lái),為了擴大視野,吸取各少數民族的用藥經(jīng)驗,使彝藥造福于彝州各族人民,張之道曾二次翻越烏蒙山、三次跋涉哀牢山,滇西的愛(ài)尼山、白竹山、曇華山、五臺山、百草嶺,滇中的大青山,滇東北的龍山等彝族地區,都留下了他的足跡,他所走過(guò)的崎嶇山路達6萬(wàn)多里,采集整理了數千份彝族藥標本;對云南省境內中草藥、民族藥資源分布作了大量詳實(shí)調查,走訪(fǎng)了境內各地的近百名彝醫、苗醫等少數民族醫生,掌握了十分珍貴的第一手資料,為弘揚彝族醫藥奠定了堅實(shí)的基礎。張之道從事彝族醫藥研究近六十載,根據臨床經(jīng)驗成功研發(fā)的香藤膠囊、彝心康膠囊、綠芨咳喘顆粒、茯蟻參酒等彝成藥,先后被國家藥監局批準為國藥準字號。

為了進(jìn)一步了解彝藥背后的歷史文化,我們專(zhuān)程前往拜訪(fǎng)老彝醫張之道。在對話(huà)交談中,張之道始終精神矍鑠,娓娓講述著(zhù)他對彝族醫藥和中華傳統文化的理解和認識,令在場(chǎng)的人深感欽佩和崇敬,感受到他胸懷丘壑,弘揚中醫藥及傳統文化的一顆赤子之心。(為便于稱(chēng)呼,以下對話(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)雙方為“編”和“張”。)

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張之道先生(左二)

“天地人一體”的彝族傳統文化

編:彝族是中華民族的少數民族之一,有著(zhù)獨立的語(yǔ)言和文字,在云南楚雄和其他地方,我們看到還保留著(zhù)傳統的民族特色習俗。

張:在新中國成立前,彝族其實(shí)分為“紅彝”、“花彝”、“黑彝”、“白彝”、“青彝”和“甘彝”等11個(gè)分支。建國后,經(jīng)過(guò)民族識別,國家按照歷史淵源和血緣關(guān)系,才歸納形成今天統稱(chēng)的“彝族”。

從人類(lèi)發(fā)展歷程來(lái)看,歷法的出現標志著(zhù)人類(lèi)正式進(jìn)入文明時(shí)期。據考證,彝族傳統的“十八月歷”距今已有一萬(wàn)多年的歷史,比美洲瑪雅文化歷法還早了5000多年。十八月歷的內容涉及天文、地理、自然等科學(xué)知識,記錄氣象變化特征和物候表象,對當時(shí)的農業(yè)生產(chǎn)、日常生活具有重要的現實(shí)指導意義,指導彝族人民按照天地自然的變化生產(chǎn)繁衍,保留到現在就形成了民族的傳統習俗和文化信仰。

彝族歷史文獻《宇宙源流》等經(jīng)典著(zhù)作還講述了老祖宗認識天地萬(wàn)物的宇宙觀(guān),從陰陽(yáng)五行、人體和宇宙運行等角度的分化闡述中凝聚著(zhù)“天地人一體”的智慧認知。從中草藥來(lái)講,人是天地自然的產(chǎn)物,人生了病,天地也會(huì )相應提供治病的草藥,這就是“道”,就是“規矩”。人是活在“道”之中的!這是我們東方文化的輝煌結晶和深厚背景。

編:近年來(lái),傳統文化有復興趨熱之勢,您怎么理解這一現象?

張:傳統文化的發(fā)展傳承在近現代經(jīng)歷了重大的動(dòng)蕩,中間有一定的空白,導致現在有很多人,包括知識分子,對傳統文化不研究、不尊重?,F在黨和國家提出要重視傳承和發(fā)展傳統文化,就是對這種思想的“撥亂反正”,是精神家園的回歸呼喚。對于中醫藥的繼承發(fā)展而言,尤其要改變社會(huì )對于中醫藥的片面認知。

彝藥:“科學(xué)來(lái)源于經(jīng)驗,起源于觀(guān)察”

編:相對于更廣為人知的藏藥、苗藥等民族藥,彝藥也有獨特的發(fā)展背景和應用歷史,卻鮮有人知,老先生可以為我們介紹一下嗎?

張:云南受海拔、區位等地理氣候影響,在山嶺丘壑、河畔溪邊、田間地角生長(cháng)著(zhù)豐富的中藥材,彝族民眾對中草藥自古就有“自采、自種、自治、自用”的生活習慣,依靠中草藥治病養生、生存繁衍??梢哉f(shuō),彝藥的單味方劑、復方湯劑和經(jīng)國家批準的中成藥制劑,都是彝族民眾集體智慧的結晶和應用經(jīng)驗發(fā)掘升華的結果。很多看西醫沒(méi)看好的病人經(jīng)過(guò)傳統彝醫藥方子、治療方法、手段的綜合利用,逐漸好轉,最后康復,這樣的病例很多!

上世紀70年代,在云南省組織的一次“云南省中草藥制劑規范定稿會(huì )”上,我作為云南全省四位“赤腳醫生”評委之一參加了評審會(huì ),共同對云南中草藥的應用、品名、藥性、適用癥狀等進(jìn)行了研究討論,希望形成用藥標準和規范,后來(lái)北京和上海的專(zhuān)家也都參與到這個(gè)研究中來(lái),但因為某些變故,上海一方退出,云南受限于人力、資金和技術(shù),只有北京還在繼續。結果十幾年的時(shí)間里,北京對于云南中草藥的研究成果進(jìn)展不大,后來(lái)才發(fā)現,要在類(lèi)似云南這些地方的低溫環(huán)境下提取才能取得有效成分,使用才有效果。所以說(shuō),彝族醫藥的使用和傳承其實(shí)蘊含著(zhù)老祖宗們的生存生活經(jīng)驗。而科學(xué)正是來(lái)源于經(jīng)驗,起源于觀(guān)察!從經(jīng)驗的觀(guān)察中才發(fā)展出了科學(xué)。關(guān)鍵是方向要準,態(tài)度要認真!

“我只是一個(gè)赤腳醫生”

編:從1958年起至今,您翻越跋涉了云貴高原烏蒙山、哀牢山、百草嶺等眾多藥山,走訪(fǎng)近百名彝族、苗族的醫生,組織編寫(xiě)了第一部《彝藥志》,填補了國內彝族本草專(zhuān)著(zhù)的空白,成為彝族醫藥的專(zhuān)家泰斗。是什么東西支撐您在60年的時(shí)間里沒(méi)有停下采藥治病的腳步?

張:我不是什么專(zhuān)家泰斗。我只能算是一個(gè)彝族醫藥愛(ài)好者,最多也只能算一個(gè)“赤腳醫生”。60年的時(shí)間里,我的經(jīng)歷就是當我遇到一個(gè)人,我不管他是彝族、苗族、 哈尼族還是其他什么民族,他知道有一種中草藥,那我就拜他為師,和他一起上山采藥,跟隨他學(xué)習各種中草藥的適應癥及用法??鬃诱f(shuō)“生而知之者上也,學(xué)則亞之”。我 不是“生而知之者”,也不聰明,只能學(xué)習,把更多人的經(jīng)驗集合起來(lái),實(shí)驗、升華、提高,把感性認識上升為理性認識,然后又回到實(shí)踐當中去驗證,接著(zhù)完善,接著(zhù)充實(shí)。目前治療心臟病、肺結核等彝藥處方,包括茯蟻參酒等都是在這個(gè)過(guò)程中完善、總結、發(fā)掘出來(lái)的。這也是我前面說(shuō)的,科學(xué)起源于觀(guān)察。所以我沒(méi)有什么了不起。

編:您太謙虛了!您對當前中醫藥的爭論又如何看待?

張:我真的不是謙虛!客觀(guān)來(lái)說(shuō),人類(lèi)的認識很難超越時(shí)代發(fā)展的局限性,所以時(shí)代在發(fā)展,我們的認識也要相應隨著(zhù)不斷完善、補充,不管任何時(shí)候都是這樣?,F代很多學(xué)科的建立和發(fā)展都是在這樣子不斷完善的。我們說(shuō)要重視傳統文化的繼承,但也要跳出條條框框,在相對的階段性真理中去認識我們的民族醫藥文化和現在的爭論。很多爭論的東西會(huì )在時(shí)間和歷史的檢驗中得出答案。

弘揚民族醫藥,“我責無(wú)旁貸!”

編:2017年,慈元堂收購了金碧制藥,啟動(dòng)了技改搬遷項目建設,謀劃打造民族醫藥(彝藥)品牌標桿,您老有什么方向建議嗎?

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張:首先,我覺(jué)得云南有豐富、廣泛的中草藥資源,是我們發(fā)展中醫藥的重要基礎;其次,我認為慈元堂的發(fā)展思路是對的,收購金碧制藥,對于慈元堂和彝藥的發(fā)展而言是非常明智的選擇。像復方仙鶴草(腸炎膠囊)、咽舒(合劑、膠囊)、茯蟻參(酒)等都是非常好的彝藥。就目前看,彝族醫藥寶庫只是敲開(kāi)了一扇門(mén),踩進(jìn)了一只腳,里面還有好多寶貴的資源還沒(méi)挖掘出來(lái)。只要方向準,方法對,出發(fā)點(diǎn)正確,是大有可為的!

但是要切忌急功近利,馬上要求產(chǎn)出效益這是不科學(xué),也是不可能的。它應該有一個(gè)兩三年的積累基礎階段,從第四、第五年開(kāi)始逐漸產(chǎn)生利潤,這樣才能保證產(chǎn)品“人無(wú)我有、人有我專(zhuān)、人專(zhuān)我好”,占領(lǐng)領(lǐng)頭羊的位置?,F在的發(fā)展思路是對的。

編:彝族醫藥及文化博大精深,我們希望今后可以邀請老先生繼續支持我們慈元堂弘揚中醫藥文化,把中醫藥推出國門(mén),走向世界。

張:這個(gè)事情我是支持的。我們的民族醫藥要發(fā)展,傳統文化要繼承,在這個(gè)事情上我是責無(wú)旁貸!一定盡我所能來(lái)配合!

(供稿:慈元堂編輯部)


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